Albert
Camus
Elaborado
por:
Diana Franco
Josmer Correa
Yohiker Freites
Miguelangel Velásquez
Caracas, mayo del 2013
Introducción
Hace
medio siglo, quizás un poco más; tras conversar con el Reverendo Howard Mumman,
el francés novelista, dramaturgo y ensayista Albert Camus expresó, “Es
imposible vivir una vida sin sentido” esta frase resume la intención que éste
siempre tuvo de alejar a la humanidad del sin sentido.
Haciendo
honor al filósofo francés hacemos manifiesto que, el sentido de las siguientes
páginas es dar a conocer para el curso de Pensamiento Filosófico; la vida e
historia de uno de los pensadores existencialistas más grande e influyentes del
siglo XX. La vida e ideas de Albert Camus serán el objeto a revisión y estudio
con la intención de mostrar cómo este hombre se hace acreedor del máximo
exponente del existencialismo.
En
la búsqueda de dar repuesta a ¿qué originó el modo de pesar de Albert Camus?
Veremos todos aquellos aspectos de su vida que lo empujaron a esa corriente de
pensamiento, su formación e influencia y por supuesto su manifestaciones de
existencialismo que lo consagraron como experto vocero y ponente de dicha
corriente de pensamiento.
Sin
disminuir la grandeza de éste pensador también brindaremos información del
Albert Camus hombre, no el pensador ni el filósofo. Ofreceremos los aspectos de
la vida que todo individuo acumula durante su paso por la humanidad. Su
familia, su juventud, estudios, amistades y rivalidades, estos últimos pero no
menos importantes serán de relevancia para el sentido que tiene este trabajo
que es exponer su pensamiento; bien es cierto que Camus está consagrado como
uno de los grandes pensadores del siglo pasado pero como al árbol que da buen
fruto sobra quien le tire piedras, no faltó quien se opusiera a sus ideas,
rivalizara e incluso se enemistara por su modo de pensar.
Por
otra parte para el fortalecimiento de los objetivos que tiene este trabajo y
con la intención de exponer de forma más compresiva el pensamiento de Albert
Camus. Repasaremos la historia del Existencialismo, quienes han sido lo voceros
y profetas de esta corriente de pensamiento. Que desde finales del siglo IXX y
principios del siglo XX ha tenido influencia y aun mantiene su vigencia, en el
pensamiento y la búsqueda de sentido de la humanidad.
Contexto
Histórico
Albert Camus nace siendo
un “pieds-noirs” , traducido al español
“pies negros” estos eran
ciudadanos de origen europeo que residían en Argelia y que se vieron obligados
a salir de ese país tas la independencia en 1962, una época llena de conflictos
europeos, entre ellos la segunda y la primera guerra mundial donde cae herido su
padre Lucien Camus en la Batalla de Marne que
luego muere en el hospital de Saint- Brieuc el 17 de octubre de 1914 ,
Albert y su madre Catalina Elena Sintes , quien era una persona sin estudios y
con problemas auditivos después de ese acontecimiento se vieron en la necesidad de trasladarse
hacia Argel capital de Argelia a casa de su abuela materna, su niñez
transcurrió en los arrabales de Argel y batallando contra la tuberculosis que
lo acompañó el resto de su vida.
Camus
vivió en una Francia trastocada profundamente por las guerras mundiales, que
influyeron directamente en el país. Este periodo de entreguerras va desde 1914
hasta 1945; además de la postguerra que
se sitúa entre 1946 hasta 1950. Esta fue una época en la que existían profundas
tensiones en materia social, económica y cultural en la mayoría de los países
europeos, y Francia no era ajena a esta realidad.
Tras la primera guerra, Francia es la nación que afronta la
reconstrucción con heridas más profundas. Los tres problemas principales que
hubo de afrontar eran:
Reestructuración de la economía.- Francia trató de orientar
los esfuerzos hacia el desarrollo industrial con mano de obra agrícola. Hasta
1927 adoptó una política proteccionista, más en la industria que en la
agricultura, estimulando con diversas medidas la concentración industrial.
Tensiones sociales.-
Ante el desencanto de las masas obreras excombatientes, que a su vuelta de la
guerra esperaban una legislación social que les compensara su fidelidad
(recordemos que durante el conflicto se suman a las demás fuerzas de la nación
y se aplazan las reivindicaciones), pero que encontraron sólo tímidas
disposiciones como la jornada de 8 horas en la industria. Los obreros
comenzaron a afiliarse en masa a los sindicatos (C.G.T.) e incrementaron su
combatividad, que culminó en las huelgas de 1920. De manera paralela se produce
el aumento de fuerza del Partido Socialista, pero ha de enfrentarse con la experiencia
rusa y el nacimiento de la III Internacional (Komitern), que supuso la escisión
de muchos partidos socialistas.
Y tras la segunda guerra, en Francia se instaló la IV
Republica (1927), y ocho años después, luego de superar una grave crisis, el
general Charles De Gaulle dio nacimiento a la V República. Francia por su parte
cifraba sus esperanzas de solventar las deudas con los Estados Unidos en el
cobro de altas indemnizaciones de guerra que confiaba recibir de Alemania.
Cabe destacar que después de la segunda guerra mundial
ocurrió otro hecho en la historia de Francia, en el que Camus jugo un papel muy
importante, y es la Guerra de Independencia de Argelia o Guerra de Liberación
de Argelia, que tuvo lugar entre 1954 y 1962. Fue una guerra en la que los
habitantes originales de Argelia lucharon contra la colonización francesa
establecida desde 1830. Esta situación origino en Camus una suerte de
encrucijada ya que él era de origen argelino, pero también sentía un amor, y
lealtad a Francia. Camus en 1956 en Argel capital de Argelia expone su “Llamada
a la tregua Civil” pidiendo a los combatientes del movimiento independentista
argelino y al ejército francés, enfrentados en una crudelísima guerra sin
cuartel, el respeto y la protección sin condiciones para la población civil.
Cabe destacar que Camus estaba a favor de la independencia de Argelia, cosa que
no puedo ver consumada a consecuencia de su repentina muerte en 1960.
Biografía
Albert Camus nació en una familia de colonos franceses dedicados al
cultivo del anacardo en
el departamento de Constantina el 7 de noviembre de 1913. Su madre, Catalina
Elena Sintes, nacida en Birkadem (Argelia), y de familia originaria de Menorca, era
analfabeta y casi totalmente sorda. Su padre, Lucien Camus trabajaba en una
finca vitivinícola, cerca de Mondovi, para un comerciante de vinos de Argel, y era de origen alsaciano, como
otros muchos pieds-noirs que habían huido tras la anexión
de Alsacia por
Alemania tras la Guerra Franco-Prusiana. Movilizado durante la Primera Guerra Mundial, es herido en combate durante
la Batalla del Marne y
fallece en el hospital de Saint-Brieuc el 17 de octubre de 1914, hecho que
propicia el traslado de la familia a Argel a casa de su abuela
materna. De su progenitor, Albert sólo conserva una fotografía y una
significativa anécdota: su señalada repugnancia ante el espectáculo de una
ejecución capital. Ubicados en Argel, Camus realiza allí sus estudios, alentado
por sus profesores, especialmente Louis Germain, en la
escuela primaria, a quien guardará total gratitud, hasta el punto de dedicarle
su discurso del Premio Nobel; y
también Jean Grenier, en el instituto, quien lo
inició en la lectura de los filósofos, y especialmente le dio a conocer a Nietzsche.
Comenzó a escribir a muy temprana edad: sus primeros textos fueron
publicados en la revista Sud en 1932. Tras la obtención del
bachillerato, obtiene un diploma de estudios superiores en letras, en la rama
de filosofía. La tuberculosis le impide participar en el examen de
licenciatura.
En 1935 comenzó a escribir El
revés y el derecho que fue publicado dos años más tarde. En Argel funda el Teatro del Trabajo
que en 1937 reemplaza
por El Teatro del Equipo. En esos años, Albert Camus abandona el Partido Comunista por
serias discrepancias, como el Pacto germano-soviético y su apoyo a la autonomía
del PC de Argelia respecto
al Partido Comunista Francés.
Entra a trabajar en el Diario del Frente Popular, creado
por Pascal Pia: su investigación La miseria de la Kabylia tiene
un resonante impacto. En 1940, el Gobierno General de Argelia prohíbe
la publicación del diario y maniobra para que Camus no pueda encontrar trabajo.
Camus emigra entonces a París y
trabaja como secretario de redacción en el diario Paris-Soir.
En 1943, trabaja como lector de textos
paraGallimard, importante casa editorial parisina, y toma la
dirección de Combat cuando Pascal Pia es
llamado a ocupar otras funciones en la Resistencia contra los alemanes.
El anarquista Andre
Prudhommeaux lo presentó, en 1948, por primera vez, en el movimiento libertario, en una reunión del Círculo de
Estudiantes Anarquistas, como simpatizante que ya estaba familiarizado con el
pensamiento anarquista.1 Camus
escribió a partir de entonces para publicaciones anarquistas, siendo articulista de Le
Libertaire (precursor inmediato de Le Monde libertaire), Le révolution
proletarienne y Solidaridad Obrera (de
la CNT). Camus, junto a los
anarquistas, expresó su apoyo a la revuelta de 1953 en Alemania Oriental. Estuvo
apoyando a los anarquistas en 1956, primero a favor del
levantamiento de los trabajadores en Poznan, Polonia, y
luego, en la Revolución húngara. Fue miembro de la Fédération Anarchiste.
Su enfrentamiento con Jean-Paul Sartre tiene
lugar en 1952 tras
la publicación en Les Temps Modernes del artículo que éste
encargó a Francis Jeanson, donde
reprochaba a Camus que su rebeldía era "deliberadamente estética"
expresada principalmente en la obra de Camus "El mito de Sísifo". En 1956, en Argel, Camus lanza su "Llamada
a la tregua civil", pidiendo a los combatientes del movimiento
independentista argelino y al ejército francés, enfrentados en una crudelísima
guerra sin cuartel, el respeto y la protección sin condiciones para la
población civil. Mientras leía su texto, afuera, una turba heterogénea lo
injuriaba, y pedía su muerte a gritos. Para él, en aquella guerra, su lealtad y
su amor por Francia, no impedía el cabal conocimiento de la injusticia que
vivía el pueblo argelino, depauperado y humillado, como tampoco podía impedir
su amor por Argelia que se reconociera deudor de una lengua, una cultura y unas
sensibilidades políticas y sociales indisolublemente unidas a Francia.
Existen corrientes de opinión que afirman que esta ruptura nunca tuvo
lugar realmente. La confusión entre las cartas a Sartre enviadas en la década
del 1932 al 1954 fue el indicador de que Camus negaba su influencia,
achacándola a 'malentendidos intencionados'. Futuras indagaciones siembran
dudas sobre la autoría real de esas cartas.
Al margen de las corrientes filosóficas, Camus elaboró una reflexión
sobre la condición humana. Rechazando la fórmula de un acto de fe en Dios, en
la historia o en la razón, se opuso simultáneamente al cristianismo,
al marxismo y
al existencialismo. No dejó
de luchar contra todas las ideologías y
las abstracciones que alejan al hombre de lo humano. Lo definió como la Filosofía del absurdo, además de haber sido un
convencido anarquista,
dedicando parte importante de su libro "El hombre rebelde" a
exponer, cuestionar y filosofar sobre sus convicciones, y demostrar lo
destructivo de toda ideología que proponga una finalidad en la historia.
Camus murió el 4 de enero de 1960 en un accidente de coche
cerca de Le Petit-Villeblevin, sobre
cuyas causas se han publicado posteriormente especulaciones no confirmadas.2 Entre
los papeles que se le encontraron, había un manuscrito inconcluso, El primer hombre, de
fuerte contenido autobiográfico y gran belleza. Camus fue enterrado en Lourmarin,
pueblo del sur de Francia donde había comprado una casa.
Principales ideas de Albert Camus
El
pensamiento filosófico de Albert Camus se basó en “El sentimiento del Absurdo”
o la “Filosofía de lo Absurdo”, que luego algunos lo llamarían como
absurdísimo. Camus planteaba que los
esfuerzos realizados del ser humano por encontrar un significado dentro del
universo, acabarían fracasando debido a que no existe tal significado. El
absurdo va más allá de algo carente de lógica, es la asimilación del resultado
que se tiene al buscar el verdadero sentido a la vida y no encontrarlo. Además
planteaba que la vida es algo insignificante, y que el valor a ésta se lo damos
nosotros. La filosofía del absurdo está vinculada al existencialismo, lo que es
irónico ya que Camus no se consideraba existencialista, aunque gran parte de su
obra posee gran influencia existencialista.
Absurdo
para Camus, no significaba que no tiene razón, sino que reconoce que todo
carece de razón. Al referirse al “hombre absurdo”, no significa que el hombre
que piensa mal, Camus se refería al hombre que
reconoce lo absurdo, y por ende que esta “despierto”, y llega a lo que el
denominaba como “el camino de la sabiduría suprema”. Camus (1942) nos decía: “la absurdidad es una pasión, la más
desgarradora de todas, y como punto de partida de la vida moral auténtica”.
Albert
Camus planteo la condición metafísica del hombre en tres elementos para
desarrollar la idea del absurdo. Primero como la muerte cambia la concepción de
la condición humana. Ésta a su vez, tiene relación con la ausencia de un Dios y
la falta de sentido del mundo. Camus (1942) decía: “Frente a la ausencia de Dios y la irracionalidad del mundo, se
manifestaba la nostalgia de unidad y de racionalidad como una exigencia
propiamente humana. Frente a la mortalidad, se manifestaba, también como una
exigencia propiamente humana, el afán de la inmortalidad”. Esto fue lo que
llevo a Camus a presentar lo que denomino y determino como absurdo: “el
hombre se encuentra ante lo irracional. Siente en sí su deseo de felicidad y de
razón. El absurdo nace de esta confrontación entre el llamamiento humano y el
silencio no razonable del mundo”; “[…] el absurdo nace […] precisamente en el
encuentro de esta razón eficaz, pero limitada, con lo irracional que renace
continuamente.”
Esta filosofía de lo absurdo aparece más marcada
en su obra “El mito de Sísifo” (1942), aunque también en “El Extranjero” (1942)
se ve el pensamiento de lo absurdo, en el que el autor plantea un conflicto el
deseo humano y la realidad del mundo que no permite satisfacerlo. En su novela
“La Peste” (1947), ocurre un cambio en su pensamiento, aunque todavía
interesándose en lo absurdo de la existencia; le surgió la idea de la
solidaridad y la resistencia humana frente a la tragedia de vivir que se impone
al absurdo.
En “El mito de Sísifo” (1942) hay algo a lo que
Camus llama “el despertar”, que no es más que ese acto de salirse del molde, de
escapar del destino, de cambiar lo acostumbrado, y preguntarse “¿Por qué?, ¿Por
qué mi vida y por qué mis actos?, ¿Por qué el mundo y por qué el tiempo?”.
Según Camus nada es explicable; nada es cierto, excepto la muerte. En
consecuencia dice que “el pensamiento del hombre cuando se despierta, descubre
el absurdo y nada más”. Por lo tanto es
a partir de lo absurdo que debemos construir una filosofía y una moral. Solo
cuando el hombre reconoce los muros del absurdo, el hombre conoce lo que le
pertenece y por ende puede organizar su existencia en él.
Según Camus: “Hagamos
lo que hagamos nuestra existencia y realidad siempre carecerán de sentido, y
seguirán siendo absurdas”. Contrario a lo que una pueda pensar uno
sobre Camus, el nunca afirmo sentir un
desprecio por la vida, al contrario, lo que pretendía era que asumiéramos que
la vida, la realidad o la existencia, son absurdas, pero esto no quiere decir
que caigamos en pesimismos a desesperaciones. Camus piensa, que gracias a lo absurdo,
la vida adquiere un valor y que con todos los males, desdichas, insensateces,
cuitas y sufrimientos que esta implica, es muy digna de vivirla. Y que además
debemos vivir nuestra existencia con pasión. Camus repudiaba
cualquier intento de escapar de la realidad en cambio propone aceptarla con la
lucidez heroica de Sísifo.
Camus
nunca tuvo una actitud de hacer lo que se le viniera en gana sin pensar en sus
semejantes. Era un profundo humanista. La mayoría de su obra, lleva implícita
una preocupación por los hombres, lo que le sirvió para entender la condición
humana en toda su miseria y inestabilidad. Por eso siempre estuvo del lado de
los más desfavorecidos y de las causas justas. Camus nuca se sintió un ser
superior a otro.
Para
Camus son más importantes los seres humanos que las ideas. El decía que “Fuera
de las personas y de las relaciones no existe nada” y que el hombre debía
procurar civilizar tan limitado entorno.
Algunas
premisas en las que se basaba Camus eran:
- El
mundo es irracional
- El
mundo no tiene significado
- La
razón es incapaz de encontrar sentido a la vida
- El
hombre y el mundo son lo mismo
- El
hombre es absurdo
- El
mundo es absurdo
- Lo
absurdo es confrontación
- Inutilidad
de la vida. Vida carente de objetivo
- Lo
absurdo: origen del hombre, del mundo, del tiempo, no así de la muerte.
- El
hombre es abandonado en el mundo
- El
amor se limita a sensaciones
- Todo
se limita a la vida terrestre
- El
dolor es evidencia de vida
Algunas
frases que pudieran resumir algunos aspectos del pensamiento de Albert Camus:
- Si el mundo fuese claro, el arte no existiría.
- Un intelectual es una persona cuya mente se mira a sí misma.
- No esperes por el juicio final. Se lleva a cabo cada día.
- La amistad puede convertirse en amor. El amor en amistad...
Nunca.
- La estupidez insiste siempre.
- No camines detrás de mí, puedo no guiarte. No andes delante
de mi, puedo no seguirte. Simplemente camina a mi lado y sé mi amigo.
- La necesidad de ser correcto, la muestra de una mente vulgar.
- Toda forma de desprecio, si interviene en política, prepara o
instaura al fascismo.
- El hombre es la única criatura que rechaza ser lo que es.
- La libertad no es nada más que una oportunidad para ser
mejor.
- Nada es más despreciable que el respeto basado en el miedo.
- El deber es lo que esperas de los demás.
- El éxito es fácil de obtener. Lo difícil es merecerlo.
- En política son los medios los que deben justificar el fin.
Obras
más importantes
Novelas y relatos
·
La muerte feliz (La
mort heureuse) (1937), publicada por primera vez en 1971 ya que Camus la
abandonó para escribir El extranjero.
Obras teatrales
·
Los posesos (1959)
Ensayos
·
Bodas (Noces) (1939)
·
El verano (L'Été) (1954)
Sus
obras más destacadas fueron "El extranjero",
novela en la que describe las vicisitudes de un individuo incapaz de expresar
"sentimientos" o de forjarse una "moral" acordes, que
vive la escisión entre razón-sensación-emoción, y reacciona sin razón ni motivo
aparente.
En otra de sus obras, "El Mito de Sísifo", ensayo literario de esencia filosófica que
describe "El sentimiento del Absurdo", el reconocimiento profundo de la inanidad, y
la intrascendencia del hombre enfrentado al cosmos, a su destino y a la
historia, sólo rescatado cuando actúa "como si" pudiera cambiar el
universo.
Conclusiones
Dios no existe, porque si no sabríamos que hacer durante
nuestro transitar en la vida y de ahí lo absurdo y sin sentido que posee ésta.
Sin duda, Albert Camus fue un amante apasionado de la vida que siempre trabajó
para enseñar que los hombres somos los
que tenemos en nuestras manos y
pensamientos dar el sentido que tanto demandamos a la vida.
Cierto es que la vida no deja de ser absurda, porque
indiferentemente de nuestros actos en el transitar de ella, está continua de
igual modo; pero sin duda, el darle sentido hará que nuestro paso sea
placentero cómodo y productivo.
Albert Camus en sus 47 años de vida no dio respuesta a la
razón de la vida, pues considerándola absurda dejo de lado el responder el
¿para qué estamos en la vida? y sencillamente se dedicó a ¿responder qué haré
en la vida?
La búsqueda del sentido de su vida fue el objetivo de Camus
al igual que impulsar a que los demás le diesen el propio sentido a las
suyas. Y de ésta manera no descansó en
emitir opinión sobre los diferentes aspectos que componen la vida de los
hombres, de ahí se derivaron sus grandes aportes que lo consagra como uno de
los más grandes e importantes pensadores de la historia del siglo XX.
Sin duda la vida es absurda y se debe a que no hay un dios
que la rija, pues de ser así no habrían conflictos de índole humana, tendríamos
una razón de estar aquí, cumpliríamos con ella y no iríamos, pero de ser así no
contaríamos con la capacidad de decidir el sentido y los objetivos a alcanzar
en este corto transitar de la extensa vida humana.
Desafortunadamente quien viviera una vida con una razón tan
similar como la de los Atenienses, con un sentido de vida claramente definido;
murió de una forma absurda, en un accidente de tránsito absurdo como la vida.
Referencias Bibliográficas
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web en línea] En: http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus
Visto 17 de mayo 2013.
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Lecturalia S.L., Albert Camus “Sin Fecha”
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Camus,
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La historia del absurdo
y la moral, Albert Camus “Sin fecha” [Pagina web en línea] En:
http://anibalromero.net/ALBERT.CAMUS.la.historia.el.absurdo.y.la.moral.pdf
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